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去贵州旅游最好的月份是什么时候去贵州旅游最好的月份是什么时候？

1.几月份去贵州旅游最好呢

2021年7月是去贵州旅游的时间。贵州的气候宜人，非常凉爽。

2.几月份到贵州去旅游最好

，游览贵州的最佳时间是春夏秋。贵州美国气候温和，温差不大，平均气温在15左右。因为纬度低，很多地区冬天没有严寒，夏天没有酷暑。最冷的一月，平均气温在3到8之间，而最热的七月，平均气温在18到26之间。贵州的降水季节集中在5月至10月。如果游客在这个时候旅行，不要别忘了带雨具。

它这是领略贵州自然民族风情的首选，所以最好在民族节日来。其中，春节、春耕前的三月三、夏收后的六月六、秋收后的十月节是最具民族特色的节日。

推荐地点：安顺、凯里、都匀、黎平。

贵州旅游景点

1世界上最大的瀑布群——黄果树瀑布

中国最美的地方之一！世界遗产，中国喀斯特——荔波七小拱门

3世界上最大的苗寨，——户人家的西江苗寨。

中国最美的六大旅游洞穴是织金洞——号。

5世界美国最大的单孔径射电望远镜田燕平塘

6地球上最美的伤疤——马陵河大峡谷

7丹霞、赤水、遵义，通称千瀑之城#039;丹霞之冠#039;竹子的故乡还有桫椤王国

扩展信息：

黄果树瀑布的起源和演变：

黄果树瀑布是世界上最著名的瀑布之一，也是世界喀斯特地区罕见的巨型瀑布。它位于东经10541，北纬2555。在大邦河流域的白水河段，当河水由北向南到达黄果树时，河床出现一个大纵坡裂点，形成黄果树瀑布。水流经过瀑布后，向西绕半圆弧流动，弦长500米，向西凸出300米，到达水流冲刷下的螺蛳滩，恢复由北向南的流向。

瀑布宽101米，高77.8米。瀑布飞进犀牛潭，水流依次流经三岛滩、马蹄滩、朱龙潭、游鱼井、锅底荡、湾塘、茅水塘。黄果树瀑布的形成和演化反映了喀斯特河段与非喀斯特地区在河流溯源侵蚀过程中的明显差异。

参考资料：

黄果树瀑布

3.几月份去贵州旅游好些

，四季都不错。1-2月，云南的温暖、罗平、黔西南州的油菜花已开，幽州的七小拱门、九寨沟的水景，四川的雪景；3-5月，云贵川花开，尤其是贵州毕节的杜鹃花，被称为大地上的彩带。

6-9月，云贵凉爽，川西草原美不胜收。10-12月，四川的红叶、贵州的黄果树瀑布更加壮观，云南西双版纳的各种水果让你吃得香甜。

4.去贵州旅游几月份去好

贵州2月份的第一个旅游景点，安顺黄果树瀑布景区，因为2月份还是比较冷的，但是黄果树的温度比较高。我们已经度过了冬天，黄果树已经是春天了。现在，增加了很多景点。除了黄果树瀑布，还有驼坡塘瀑布、天星桥水石林、石头寨景区。黄果树湿地公园值得一去，山清水秀，风景如画。

5.贵州几月份去旅行最好

贵州省现在大力发展旅游产业化，一年四季都可以来贵州欣赏不同的美景。冬天可以在贵州体验一次温泉养生之旅。黔东南的剑河温泉，铜仁的佛顶山温泉，贵阳周边的西峰温泉都是不错的选择。

同时可以品尝到屈指可数的贵州特色小吃，比如酸汤鱼、丝娃娃、豆腐丸子、香肠面、牛肉粉等等。贵州小吃绝不会让你失望。

6.几月份去贵州旅游最好呢女生

云南：云南气候宜人。可以说四季如春。你应该问什么时候去云南最好。f的风景

四川：四川是一个四季分明的地方。每个季节都有自己的风景。看你去哪里玩了，春节去看花，夏天去海玩，秋天去九寨沟看枫叶，冬天去雪地玩。

7.几月份去贵州旅游最合适

十月适合去贵州旅游。每年3-10月是贵州旅游的最佳时间。春天和夏天适合观光。贵州美国气候温暖湿润，属于亚热带湿润季风气候。气温变化不大，冬暖夏凉，气候宜人。

十月份去贵州旅游怎么样？冷吗？贵阳10月平均气温13~20，天气寒冷。

它白天平均气温为20。它s建议穿单层棉麻面料的短西装，t恤，薄牛仔裤，休闲服，职业套装等舒适的衣服。

平均气温为13摄氏度。建议穿西装、夹克、风衣、休闲服、夹克、西装、薄毛衣等保暖衣物。

谁有地理与服饰的资料啊，越多越好。要分类整理哦！

布依族服饰文化凝聚了布依人民智慧的精华，反映了布依族人民对所处的地理环境的适应。随生产力的发展，保护濒临消失的民族服饰具有重要的意义。布依族是中华民族大家庭中的一员，由“百越”族群中的“骆越”演变而来，主要居住在贵州黔南、黔西南州，安顺的关岭、镇宁、紫云等县以及贵阳、六盘水、黔东南的部分地区，人口约254.5万(1990)，是中国百万人口以上的15个少数民族之一。布依族人民在长期的认识自然、征服自然与改造自然的过程中，形成了独特的服饰文化，成为布依族地区人类文明发展与进步的重要参照物，是布依族地区物质文明与精神文明的结晶。本文力图揭示布依族服饰的深刻内容，意在为推进对布依族的全面研究，宏扬少数民族文化，为民族地区经济发展服务。 任何区域或民族文化的形成与发展，都同本地区的地理环境紧密相连。所谓地理环境是指社会所处的自然条件的总和，包括气候、地形、河流、海洋、土壤、动植物的分布情况等，是人类社会赖以生存与发展的基础。 实用是服饰最基本的功能。①无论是物质生活资料极为匾乏的古代，还是物质财富较为丰富的现代，概莫能外。每个民族由于自己所处的地域、气候、河流等地理环境的不同，因此对服饰实用功能的选择和要求也就不同。也就是说，地理环境不仅决定着服饰的实用性，而且还潜移默化地影响着每个民族服饰特点的形成与发展。当然，地理环境对服饰实用性的决定作用会因生产力发展水平的高低而有所不同，生产力水平越低，地理环境对服饰实用性的作用就越大，反之，就会被逐渐弱化。 首先，地理环境为布依族服饰提供了必备的物质原料。布依族人民生活的地区大部分位于温带，海拔较低，属亚热带气候，雨量充沛，年降雨量在1200-1400毫米之间，夏无酷暑，冬无严寒，年平均气温为19℃左右，无霜期约为8个月，优越的自然资源为布依族服饰提供了必备的物质条件。 服饰的最初功能是防寒，遮体。墨子说:“饥即食之，寒则衣之。”《释名·释衣服》说:“上曰衣，衣，依也，人所以庇寒暑也……。”②布依族古歌《造万物·造棉》中唱到:“远古那时候，世上没有棉，人人挂树叶，个个裹树皮。”后来人们才发现:“山上有种花，叶子真大张，叶片圆又滑，真象大巴掌……，拿花慢慢捻，细细丝又长，结实不易断，好比蜘蛛网。”于是“大家快去拣，拣来野花花，姑娘就捻线，线子挽成团，就把布来编。”③据新石器时期考古发掘的石纺轮等大量遗物表明，7000多年前，布依族人民已能将野生植物纤维捻成细线，织成粗布……。④《南史。夷貂》中载:“林色国，木汉曰南邵象林县，”有“古贝者，树名也，其华成是如鹅毛，抽其绪纺之以作布，布与苧不殊，亦染成五色，织为班布。”《后汉书·南蛮传》中已有了“织绩木皮，染以革实，好五色服” 的记载。由此可见布依族人民早已把本地优越自然条件所提供的葛麻、茅花等植物纤维作为原料，从而“织布为衣”。明代以后，随着棉花在布依族地区的种植，布依族人民才逐步以棉花作为服饰的主要原料。 其次，地理环境对布依族服装款式产生了深刻的影响。布依族地区气候温热、雨量充沛，为稻谷种植提供了优越的条件。因此，布依族亦有“仲（种）家”之称。道光《广南府志》卷三说：“白沙人，散居四方……每于暇日，男子俱往河内捞鱼，时当耕种，彼亦辛勤。”“黑沙人，散处溪河，男女俱耕种，亦知贸易。”⑤这里的白沙人，黑沙人均系仲家的一部分，为适应布依族的稻作农耕与其地理环境而产生的布依族服饰，其主要特征是穿裙、椎髻，身、袖、腿都比较宽松，体现出“男朴女繁”的特点。即男装较为简单，穿对襟衣，大裤脚，戴青帕;妇女的服饰则丰富多样，大部分是短衣长裙。《贵州通志·苗蛮》记载：“仲家·一妇人多纤好，以青布蒙髻，长裙短袖，多至二十余幅，拖腰以彩布一幅若缓……。”在炎热的气候中，宽松的衣服通风透气、舒适凉爽，宽松的裤子便利于在多雨天气的河流边行走及下田劳作，大衣袖易于灵活地使用劳动工具。后来许多地方妇女都“易裙为裤”，但大都保留了宽松的特点。现在许多地方保留下来的寿衣与礼服也亦如此。这正体现了布依族以宽松为主要特点的服饰，正澎应了布依族地区的气候、地形、河流、雨量以及农耕经济等条件而形成的。 第三，布依地区山多林密，植物种类繁多，染料资源丰富，为布依族印染工艺的发展，奠定了坚实的物质基础。布依族印染工艺具有较悠久的历史和高度的技术水平。色调主要以青、蓝、白为主，工艺独特，染色牢固，不易褪色，西方人称之为“中国术”，体现了布依族人民的勤劳和智慧。布依族人民早就能从植物的根、茎、叶中提取青、蓝、红等各种染料。如从板蓝根中制取兰靛染料。《后汉书·西南夷》中说到哀牢)，“土地沃美，宜五谷桑蚕，染彩，交绣，锦叠，蓝干细布，幅广五尺，洁白不受垢污。”布依族印染历史悠久，早在宋代就有了“南宁州特产……蜂蜡、蜡染布”的记载。而我们所熟知的镇宁扁担山则有布依族“蜡染之乡”的美誉。⑥表明布依族在印染方面有许多独到之处。尤其是布依族的蜡染艺术，更是为我国印染技术作出了自己的贡献。蜡染是以蜂蜡、枫树胶等为原料，染制时，先将白布平铺于桌子或木板上，把蜡放入锅中，加热待之溶化后用蜡刀沾上蜡液，在白布上描绘出各种花纹图案，然后放进染缸中多次浸染，待布料全部被染料浸透后取出，然后置于阳光下晒干，再放人清水中煮沸，待蜡被煮脱后原来画有蜡汁的地方便现显出白色的花纹图案。《贵州通志》描述了蜡染的制作方法:用蜡绘花于布而染之，即去蜡，则花纹如绘。”此外，布依印染还有叠染和枫香染，叠染即把白布按照所需花纹折叠扎好或用粗麻线铺成花纹，然后用麻线包起缝好，再放入染缸里浸染，折线即出现花纹。⑦枫香染则用枫香树脂作防染原料，方法与蜡染相同。 第四，布依族服饰的图案也体现了地理环境对服饰的决定作用。布依族服饰图案构图巧妙，变化多样，装饰性强，既有写实形态的花、鸟、虫、鱼动植物纹饰，如蕨菜花、茨藜花、花瓣、飞凤、鸳鸯、鱼鳞纹等，也有抽象形态的几何图案，如曲线、螺旋、齿形、水波、三角、方格、圆圈、云雷等纹饰。蕨菜纹、茨黎花纹等写实图案与布依人民生活的地理环境中的物产紧密相连。抽象的图案则是布依人民对自己生活的环境的高度概括。无论是写实动植物纹饰还是抽象的几何图案，当初都包含着严肃的图腾崇拜的含义和内容。“图腾崇拜则是原始人意识中关于人与自然的关系还处于混沌未分时，他们将自然物视为自己民族祖先或民族象征的幻想反映。”⑨由此可见，布依族服饰上的图案是布依人民充分发挥自己的聪明才智，将自然界的生物在服饰上的艺术体现和升华。 布依族服饰的发展、演变在一定程度上也受其地理环境的影响，当地理环境相对封闭时，服饰则保留其传统模式，当地理环境相对开放时，则会发生由量变到质变的飞跃。 布依族深居高山地区，高山险地往往成为本地区的天然屏障，他们与外界交往较少，其服饰受到外界的影响也较少，主要通过群体相互学习，父母传授等方式使本民族服饰得以保留和传播，布依族姑娘一般从七八岁就开始学绣花，十二三岁便能上机织布。长大后，个个会挑花，人人会织布。 所以布依族观念中，常把针线活的好坏，作为评价一个姑娘聪明才智的标准。《黔书》中记载，布失妇女“多纤巧而勤于织”。这种封闭、隔绝的状态，使其服饰保留着传统的文化特征。但随着生产力的发展，经济发展步伐的加快，他们的服饰原料由多为动植物皮毛和自纺自织的棉布转变为经过再加工的棉布、绸缎、呢绒、化纤等原料了。另外随时代的变迁，统治者的干预，布依族服饰也不断变化。从清朝雍正五年(1727年)布依地区实行“改土归流”后，由于清政府强迫少数民族改装，使布依族服饰发生了较大变化。另外随着民族融合的不断加强，汉人不断涌人民族地区，使布依服饰渐改汉装。民国时贵州省主席杨森“把少数民族服装说成是‘笨重丑劣’的东西，不让一个民族有不同的服装、文字、语言”，强迫布依族人民改装。 解放后，我们党废除了民族压迫制度，实行了民族平等、团结、互助、共同繁荣的民族政策，通过几十年的努力，使布依族地区的社会面貌发生了翻天覆地的变化，特别是改革开放以来，布依服饰又进一步发生了明显的变化，大部分地区传统服饰只较多地出现在节日盛会等场合，平时已着汉装，大都穿上了商店里买的各种汗衫、衬衣、外衣等，许多青年人还穿上了西装，戴上了手表，黔南的都匀、独山等地平时已几乎见不到民族服装，只在一些礼仪活动、盛大节日中才穿上传统的民族服装。 布依地区随生产力水平的发展，民族交往的频繁，人民生活水平的提高，其原有的民族服饰文化濒临消失。一些地方的民族服饰已基本失去其传统的特点。因此，保护布依族服饰已势在必行，应采取以下几方面措施来保护布依族服饰。 一、进行布依服饰文化的调查、挖掘工作；了解布依族服饰及有关布依族服饰的音像资料、的存在状况并对其进行研究；对布依族服饰进行收集、珍藏和保护，并不定期进行展出，为宏扬布依族服饰文化创造良好的环境。 二、策划民族特色旅游产品，开设民族服饰店及营销网络。生产时要瞄准销售方向，保证产品质量，使其品种、色彩、款式多样，努力提高生产率、降低生产成本，适应多层次消费者的需要。可生产家庭装饰品如窗帘、桌布、座垫及旅游纪念品如领带、旅游包、花包等。 三、做好布依服饰的宣传，充分利用各种服饰展销会、交流会、文艺演出、旅游手册等传播媒介作宣传，提高其影响力。 纵观前文，布依服饰文化的产生、发展与其地理环境紧密相连，反映了布依族人民独特的历史、文化及审美观。在漫长的历史进程中，随着生产力水平的提高，布依服饰逐渐丧失其传统的民族特色。因此保护布依族服饰的民族特色、艺术价值，在以民俗旅游为旅游主题之一的当今，显得尤为重要。

苗族的服饰 越简单越好

黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。从造型上 看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。

[编辑本段]服饰详细介绍

黔东南境内苗族男女便装均较为简朴。男上装一般为左衽上衣和对襟上衣以及左衽长衫三类，以对襟上衣为最普遍。下装一般为裤脚宽盈尺许的大脚长裤。女便装上装一般为右衽上衣和圆领胸前交叉上装两类，下装为各式百褶裤和长裤。

对襟男上装流行于境内大部分苗族地区，一件衣服由左、右前片，左、右后片，左、右袖六大部分组成。衣襟订五至十一颗布扣，左襟为扣眼，右襟为扣子。上衣前摆平直，后摆呈弧形；左、右腋下摆开叉。对襟男上装质地一般为家织布、卡其布、织贡尼和士林布。色多为青、藏青、蓝色与之匹配；下装一般为家织布大裤脚长裤。近年来，青壮年多穿中山装，部分青年喜着西装。

左衽男上衣流行于从江、榕江八开、台江的巫脚、反排和剑河久仰等地的苗族村寨。一件衣服由左前大襟、右前襟、后片及双袖组成，左襟与右襟相交于咽喉处正中，沿右胸前斜至右腋下至摆，订有布扣五至七颗，前摆、后摆均平直。左、右腋下摆不开叉直桶形。左衽上装布料一般为家织布或藏青织贡尼，颜色以青色为主。

左衽长衫结构与左衽上衣相同，差异仅在衣上至脚背，是苗族老年男子常穿的便装。

男便装下装一般为无直档大裤脚桶裤，裤脚宽盈尺许，裤脚与裤腿一致，由左、右前、后片四片组成，制作简便。

女便装上装一般为右衽上装和无领胸前交叉式上装两类。右衽上装结构与男上装中的左衽上装大体一致，唯方向相反。无领胸前交叉式上装称"乌摆"(Ed bad，意为雄衣即男人的衣)是传统的苗族女装，如"袈裟"，无纽扣，以布带束腰。苗族女便装质地一般为家织布、灯芯绒、平绒、织贡尼、士林布等，颜色一般为青、蓝等色。

雷山、凯里、台江三县交界地区苗族中青年妇女，一般穿浅色右衽上衣，沿托肩、袖口及右大襟边缘精绣花鸟、花草图案花边或购买现成花边，围围腰，系银质围腰练，下装着西装长裤，挽高髻于顶，着耳柱，中年妇女多包白毛巾头巾，青年妇女多戴银梳或插银衣、塑料花等饰物。老年妇女上装多穿右衽上衣或无领交叉式上衣，下穿长及脚踝青素百褶裙，系围腰，围与裙长。老年妇女上装饰物一般为家织布或织贡尼。颜色喜尚青、蓝色。

凯里市的舟溪、青曼、麻江县铜鼓、开发区白午及丹寨县的南皋一带苗族妇女便装上装，内穿翻领对襟中长衣，外套大领对襟大袖胸前交叉式上衣，袖口镶挑花花块，银链吊绣花围腰，套挑花护腕；下着过膝寸许百褶裙，扎挑花镶边脚腿，外套织锦式粉红色长袜。

丹寨县的扬武、长青、排调等地苗族女便装上装多穿右衽对襟上衣，前襟长及小腹，下着过膝中长裤，银质围腰练吊与裤长围腰，裹裹腿，中老年与青年服饰无异。上、下装质料多为家织斜纹布、平纹布、灯芯绒、平绒及织贡尼等，头搭蜡染方帕或绣花头巾。

凯里市的炉山和黄平、施秉一带苗族妇女上装为无扣大领胸前交叉式上衣，以布带束腰；下穿过膝青衣红、白蜡花百褶裙，围紫色围裙片，质料多为家织布，颜色以青色为主。

雷山县的桃江、桥港、年显、略果，丹寨的排调、党早、加配、羊巫，台江县的反排等地苗族女便装，上装为齐腰紧身青素右衽上装，下着五至九寸长百褶裙，内穿紧身长裤，裙前后各拴一块二尺见方几何图案挑花围裙片，肩披挑花披肩。上装质料一般为家织布、平绒布和灯芯绒，颜色素青，挑花工艺重红、黄、白三色，少见刺绣工艺品。

榕江县八开，从江县加鸠、宰便以及黎平县的水口，丹寨县雅灰等地苗族妇女便装，上装穿大开领对襟上衣，无扣，内束挑花胸兜，婚前着齐膝素百褶裙或长裤，婚后着齐膝蜡花百褶裙，外以围腰束之，上衣和围腰及胸兜边缘均镶挑花花边，衣袖大臂处镶棱形臂章式花块。

苗族男装盛装为左衽长衫外套马褂，外观与便装相同，质地一般为绸缎、真丝等，颜色多为青、蓝、紫色，各地无异。

女盛装一般下装为百褶裙，上装为缀满银片、银泡、银花的大领胸前交叉式"乌摆"或精镶花边的右衽上衣，外罩缎质绣花或挑花围裙。“乌摆”一般全身镶挑花花块，沿托肩处一般镶棱形挑花花块，无纽扣，以布带、围腰带等束之。头戴银冠、银花或银角。盛装颜色为红、黄、绿等暖调色。

[编辑本段]苗族服饰分类

苗族服饰有性别、年龄及盛装与常装之分，且有地区差别。据清代《百苗图》所载，凡八十三种。另有考察资料称百余种。

纷繁复杂的苗族服饰分为湘西型、黔东型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大类别和若干款式。

湘西型，流行于湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一带。古代男女蓄发椎髻的习俗已消失。今女我穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。黔东型，流行于黔东南。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。女装以交领上衣和百褶裙为基本款式，以青土布为料，花饰满身，图案多为平绣的各种龙、凤、鸟、鱼及花卉。雷公山一带女装独特，百初裙甚短，长者30厘米，短者不足20厘米，上衣花饰用彩线挑以各种几何图案。妇女盛装银饰繁多。

川黔滇型，流行于川、黔、滇、桂等省区讲西部方言的苗族地区。女装上为麻布衣，下为蜡染麻布花裙。色调较浅，花饰不多，银饰亦少。黔西北和滇东北一带，不论男女皆缀以织花披肩，大者形同斗笠。

黔中南型，流行于贵州中南部以及黔、桂、滇交界处。女装上衣多披领、背帕等，下装有一青色百褶裙，也有蜡染裙。以挑花为主，兼用蜡染。贵阳、安顺、安龙等地的花溪式女装，其披领酷似一面旗帜，俗称「旗帜服」，花饰也多。海南型，流行于海南省。女装多为右偏襟青布长衫，蜡染布筒裙，花饰少。

[编辑本段]苗族的头饰

苗族男子头饰除从江县岜沙和剑河县久敢摆尾等小部分地区部分成年人蓄发挽髻于头顶外，境内绝大部分地区青年留分头，部分地区所包的头帕直径40厘米。近年来，大部分老年男子多戴上皮帽。

苗族儿童头饰多留头顶左、右两撮扎梳成两根小辫或扎成两把，如古代汉人之"总角"。

妇女头饰一般挽高髻于顶，别上银针、银簪及插上银梳、塑料梳、木梳等梳子，雷山、凯里、台江三县交界地区包白毛巾头帕，黄平一带戴缩褶帽。

凯里市舟溪、青曼及麻江铜鼓、开发区白午，丹寨县南皋、新华等乡镇苗族妇女发式有已婚和未婚之别。未婚者，挽锥髻于头顶，戴无底覆额帽，插银梳或银花；已婚者梳平髻于头顶，将头发盘成波浪状覆盖在前额，头戴银花或银梳。

凯里市的炉山和黄平、施秉两县苗族未婚女子从七、八岁起头戴平顶缩褶帽，外缠自染的紫色或白色三角巾，已婚女子和老妇人将头发盘缠于头顶，戴上无底或半边底的覆额缩褶帽，外扎紫色手帕，便装无更多头饰。

丹寨县扬武、排调、金钟、长青、龙塘等地苗族妇女未婚者挽高锥髻于头顶，戴无底帽，已婚者挽平髻于头顶，搭方帕或蜡染巾。

雷山桃江、掌雷，丹寨党早、羊巫、加配，台江反排等地苗族妇女多用茶油或菜油将头发浸湿，挽成高髻于头顶。用毛线等物将头发拴成一格一格状，头戴银梳或木梳。

台江的台拱、施洞，剑河柳川、革东等地苗族妇女头饰与其他地区的无大异。

苗族妇女比较重视耳饰，绝大多数都佩戴耳环、耳坠、耳柱等饰物。耳环有实心银耳环和空心银耳环两种。此外，还有耳坠、泡花耳环等。耳坠多附在耳环上，多为瓜子形饰物。耳柱是苗族妇女中最常见的耳饰，有如缝纫机的梭心卷线器，一头大、一头小，用线将耳柱与耳朵拴在起。

[编辑本段]苗族银饰

流行于黔东南和湘西苗族地区。有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上錾出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。牙签一般由数根薄而透明的牙签和四到八条银链、小银铃组成，每条银链又由数十个直径不超过2毫米的小银环连缀而成。每个零件又编、錾、刻出各种图案，常见的有鸾凤交颈、双凤朝阳、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鲤鱼跳龙门、梅花满场等表达好愿；针筒、猴子喜桃、狮子滚绣球等则表现生活情趣；一副牙签要同时具备形美、色明、声脆、实用等优点。

[编辑本段]苗族银梳

流行于黔东南苗族地区。苗语称“耶尼宋”、“依尼”。用银和木制的梳子。长约16厘米，梳面有三只鸟的图案，亦有与之相称的其它图案。梳背有十一朵银花，吊一个小银链，悬有喇叭状的银筒，稍一摆动，便叮当有声。梳子的两条副角有银链连着一颗长长的银针，银针插在发簪的左右侧。

[编辑本段]苗族银镯

苗语称“尼秋把”。姑娘戴于腕间的银饰品。出自民间银匠之手。通常将银子抽条做成。较讲究者饰以花纹图案。

[编辑本段]苗族银项

苗语称“谢垛尼”。姑娘戴于颈脖的银饰品。出自民间银匠之手。将银子抽成长条做成，或抽成银丝，由多根银丝穿织图案。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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1、托管机构要招生：

开托管机构切忌不可打游击战，要坚持，放学接校送校都是招生时机。

2、托管机构要定位目标市场：

通过市场调查确立招生营销方案，通过调查、整理、分析各种有关资料确定生源的各种资料，从而系统的分析出不同学生选择学校的特点，根据研究结果建立目标市场。从而将招生工作中人力、物力资源集中于这一目标市场。

3、托管机构要确认竞争优势：

开托管机构确认自己最有利的竞争形象，分析本身师资、教学环境、就业率等，选具竞争力的形象优势。假如托管机构自身硬体比较差就强调在素质培养、教学管理方面的优势。

4、开班托管机构要树立自己的品牌：

就象西装也一定会买品牌西装一样，因为代表着出众的品质。

5、托管机构要扩大影响力：

在媒体上多宣传，只有被耳熟能详了，才更容易被接受。宣传的方法多种，可以发软性新闻宣传学校的良好形象，也可以发广告的把学校的推出去。

6、托管机构加强学校管理

招生做好了，生源上来了，还保护生源不流失。应该在教学、管理、就业工作中严格要求，搞好各项工作。让学生满意是学校的责任，只有学生满意了、安心学习了他们才能给学校现身宣传，利于学校的长足发展。

请问萍乡市小学生托管机构哪个的服务好？

这个有很多的啊，看个人的喜好吧，你可以多去看一下。我觉得贝尔安亲就很好，它是有20多年的历史了，在业内的价效比很高的，虽然都以学生为中心，但是做出每个选择都让学生自己来选择，通过互动，引导他们学习和一些兴趣爱好，孩子在这里就学到不少，还是很好的，放心

刚毕业的大学生进小学生托管机构有发展前景吗

有发展前途，而且小学生托管机构很有发展潜力。在小学生托管机构干段时间后，积累了丰富的经验，可以自己干，一定会有发展前景的

安顺市小学生托管机构哪个的价效比高？

要说价效比的话，其实还没有多少，目前我的孩子在贝尔安亲这边上课，它的价效比就很好，而且它的的环境比较好，每天都有不同的活动，根据孩子的不同特性来培养兴趣爱好，经验也丰富，还可以学到很多知识，有时间可以去看一下。